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三国演义

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三国演義

「三国演義」は中日両国民によく知られている歴史物語です。「三国演義」の学習により、「三国演義」が書かれた経緯、及びいつごろ、どのようにして日本へ伝えられ、日本では歴史的にどのようにして大衆化し流布するようになったか、そして現代、小説、漫画、ゲームの世界にまで人気を得るにいたったか、についてもよく理解できます。伝統的な儒教の国、中国では如何に道徳と歴史の角度から人物を評価するかをよく分かることができます。

 

一、日本の「三国志」の根源:

 

 長い歴史の川のような流れの中で、三国時代は百年にも満たない短い期間ですが、三国に関わる多くの物語は、広く人々に伝えられてきます。三国文化は、中国に止まらず、日本でも熟知され、更に日本人は独自の理解を持つに至っています。日本の三国の作品中、若者の間で最も大きな影響を与えているものとして、吉川英治や司馬遼太郎や横山光輝の「三国志」があげられます。では日本の「三国志」の根源はどこにあるのか、中国の晋朝の陳壽「三国志」から説き起こす必要があります。

(一)中国の「三国志」から「三国志演義」まで

西晋の陳壽による「三国志」は、紀伝の書式を採った国別の史書です。相対的な事実を三国が並び立った当時の局面に反映させたものです。三国志」は、呉の各部落からなり、それぞれを政府として、地位も互いに同じとして記されています。陳壽は、劉備を英雄に、曹操を傑出した人物に、孫権を英傑と認識して、当時の社会的な気風と一致させています。「三国志」は三国の歴史を総括したものと言えます。また、史学上の高い価値を備えるものです。

後世になって、より多くの影響を発揮することになる羅貫中による「三国志演義」の中で、基本的には「三国志」に基づきながらも、「三国志」が分かりやすく歴史小説へと改編されました。「三国演義」は、「三国志」の一千年後の明朝の時に生み出され、当然ながら「三国演義」には異なった評価がでます。登場人物の性格も小説としてのサービス性が与えられいます。「三国志」から「三国演義」になったことで、「三国演義」はもはや単純な歴史的記載物ではなく、人物を浮き彫りにし、事件の中の軍事活動、また戦争の規律、当時の思想を映しだすものとなっています。明の末期、清の初期時代には、多くの学者が大量の漢文による書籍を持って日本へ逃亡しました。そのとき日本は江戸時代初期に当り、「三国演義」の日本への転入が開始しました。

(二)中国の「三国演義」から日本の「三国志」

 「三国演義」初めて完全に日本語に翻訳されたのは、湖南文山と呼ばれた人が完成したものです。これが発端となって、それ以降続々と色々のバ—ジョンが出ました。18世紀の前半から19世紀中頃の約100年間で、日本では様々な「絵本通俗三国志」が出版され、「三国演義」は一般の方に向けて大きく踏み出しました。その頃、「三国演義」の挿絵では、人物の洋服は次第に日本式に変えられ、本来の様相を見ることができないほどに変化しました。三国物語は、文字と挿絵で楽しめる小説類だけでなく、その影響は芸術領域にも及び、多くの演出芸術が創作されました。18世紀の中頃になって三国物語は一般庶民の間で、誰でも知るものとなりました。

 しかし、一般の日本人にとっては「三国志」といえば、「通俗三国志」などの現代感覚が取入られた役本に基づき、吉川英治によって創作された小説を言われます。中国の古典の名著を日本人大衆が好むように書き換えました。その筋書きは、独自の物語と風格を形成するように発展しています。そして、「三国志」は既に日本独日の国民文学となりました。

 

二、中国の「三国演義」の挿絵から中国語の学習


桃園結義(桃園の誓い)最初是小说《三国演义》里记载的故

事,述说当年劉备関羽和張飛三位仁人志士,为了共同干一番大

事业的目标,意气相投,言行相依,选在一个桃花盛开的季节、选

在一个桃花绚烂的园林,举酒結義,对天盟誓,有苦同受,有难同

当,有福同享,共同實現现自己人生的美好理想。